Det slår ikke og gir tankene

Du kan ikke drepe en tyv, siden du ikke kan drepe ham til døden

Ifølge historikeren Valery Chalidze var antall mob loven enorm i Russland: i Ishim-distriktet i Tobolsk-provinsen i 1884, viste distriktslederen om 200 lik av de som ble drept av mob lov, befolkningen i distriktet var ca 250 tusen mennesker. I disse tilfellene kan du legge til uoppdaget (fakta av mob rettferdighet ble forsøkt å skjule fra myndighetene) og tilfeller uten dødelig utgang.

Russisk bonde fra 1800-tallet pleide å håndtere kriminelle selv

Det blir klart at selv innen ett år var tusenvis av mennesker deltakere og vitner om massakrer av ulik grad av grusomhet. En tyv ble slått ihjel, og myndighetene ville aldri finne synderne. De ble drept av mengden, og ingen anser det som en forbrytelse, og du vil ikke straffe alle. Den populistiske forfatteren Gleb Ouspensky beskrev forsøket på hesttyven: "De ble slått med steiner, pinner, tøyler, aksler, en med en vognøkse ... Alle forsøkte å gi et slag uten barmhjertighet enn han gjorde! De blir trukket av publikum med sin styrke, og de vil falle. De løfter dem, de vil drive dem fremover, og alle vil slå dem. En vil streve bakfra, den andre fra forsiden, den tredje vil sikte fra siden, det som kommer til å slå. Den voldsomme var kampen, virkelig blodig! Ingen trodde at han ville drepe til døden, alle slo for seg selv, for hans chagrin ... Retten var. Og sikkert - det var ingenting. Alle ble frikjent. "

Normalt deltok ganske vanlige mennesker i mob-forsøket, ikke forbrytelser, nøkternt, offentlig, i grupper og ofte ikke spontant, men ganske bevisst og ved avgjørelse av samfunnet. Til hestetyver, arsonister, "trollmenn", tyver (bare bare mistenker), brukte de harde tiltak som inspirerer andre med frykt for å begå forbrytelser - banker ut tenner med en hammer, ripper mage, peker ut øynene, peeling av et varmt jern, drukning, slår til døden. I tidsskrifter av de årene og beskrivelser av vitner - mange forskjellige eksempler.

På slutten av 1800-tallet ble bønder mistenkt for hekseri brutalt drept.

Bønnene likte ikke sognebanene, betraktet dem inept og elsket å bestemme alt selv, "i rettferdighet". Og rettferdighetens ideer var særegne. Tyverier fra grunneiere eller de rike ble ikke ansett som en forbrytelse, akkurat som mordet gjennom uaktsomhet og mord i en kamp (de kjempet fordi de ikke skulle drepe).

Historien til den russiske bønnen, Vladimir Bezgin, understreker at bondenes liv var mettet med grusomhet og av objektive grunner. Styrking av myndighetens kontroll over den juridiske situasjonen i landsbyen skjedde gradvis. Modernisering av økonomien, involvering av flere og flere arbeidsstyrker i landsbyen, industrien, inntrengning av liberale ideer inn i landsbyen og lokale myndigheter påvirket endringen av den tradisjonelle patriarkalske strukturen, men denne prosessen var for lang for massegenerisering ved begynnelsen av det 20. århundre.

Kone ikke å slå - ikke forvirret!

Beatings mot kvinner og barn var normen for familielivet. I 1880 skrev etnograf Nikolai Ivanitsky at en kvinne blant bønderne "... betraktes som en sjeløs skapning. [...] bonden behandler en kvinne verre enn en hest eller en ku. Å slå en kvinne betraktes som en nødvendighet. "

Vold blant bønder var normen, oppmuntret av kvinner selv.

Emosjonelt, men ikke urimelig. Mindre overtredelser av kvinner ble straffet av slag, mer alvorlige, for eksempel å kaste en skygge på ekteskapelig troskap, kunne medføre "kjøring" og "skam" - offentlig mockery, kledning og flogging. Parish domstoler i de fleste tilfeller delte den tradisjonelle holdningen til en kvinne som en dyrearbeidskraft. Loven, selv om kvinnen var kjent med ham, og, etter å ha overvunnet frykt, ønsket å søke, var på siden av ektemennene sine - hvis han ikke brøt ribbenene, så er alt innenfor norm, klagen blir avvist.


Kvinner arbeidet ikke mindre enn menn

Vold, mye brukt av voksne mot hverandre og barn, ble dyrket og godt assimilert av den yngre generasjonen. V. Bezgin ga en beskrivelse av vitnet til familienes represisal mot en kvinne i landsbyen Aleksandrovka i 1920: "Hele landsbyen løp til massakren og beundret å slå som et gratis show. Noen sendte til en politimann, han hadde ingen hast, og sa: "Ingenting, kvinner er tålmodige!". «Marya Trifonovna», svarte en av kvinnene til svigermoren. "Hvorfor dreper du en person?" Hun svarte: "For årsaken." Vi har ennå ikke blitt slått. " En annen kvinne som så på dette slår, sa til sønnen hennes: "Sashka, du, vel, vil ikke lære din kone?".

Og Sasha, bare en gutt, gir et poke til sin kone, som moren observerer: "Er det slik?" Etter hennes mening er det umulig å slå det - du må slå hårdere for å kreme en kvinne. Det er ikke overraskende at små barn, etter å ha blitt vant til slike repressalier, rope sin morsmåte mor: "Du er en idiot, du lure, du er fortsatt for få!

Det slår ikke og gir tankene

Vold som metode for pedagogikk ble også tatt for gitt. Forsker Dmitry Zhbankov intervjuet Moskvas studenter i 1908 (324). 75 sa at de hadde blitt oversvømmet hjemme, 85 ble utsatt for andre straffer: Stående med sine bare knær på erter, slår på ansiktet, pisker nedre rygg med et vått tau eller tøyler. Ingen fordømte foreldrene for overdreven alvorlighetsgrad, fem sa til og med, "at de burde ha blitt slått hårdere." Studien av de unge mennene var enda tøffere.

Mobilisering av mennesker til vold var lett - de ble vant til grusomhet

Mange etnografer, advokater og historikere har beskrevet oppfatningen av vold som en norm blant bønder - Bezgin, Chalidze, Igor Kon, Stephen Frank og andre. Presentasjonen av slike vurderinger gir lett forfatteren av Russophobias tekst til forfatteren, så to viktige punkter er verdt å merke seg. Den første er at våldsnivået i hverdagen var høyere enn for de andre folkene i Russland, og i de vestlige europeiske landene som påvirket (dette er et emne for en egen historie). Utdanningsnivået, som vanligvis bidro til humanisering, var også lavt. For det andre, i landsbyen, i lang tid sjelden kontrollert av staten og lever under vanlig lov, var vold og trusselen om bruken hans et tilgjengelig, vanlig og ganske effektivt verktøy for å regulere atferd og bygge et sosialt hierarki, en form for maktgodkjenning.


I. Vladimir. Pogrom vinbutikk

En annen ting er viktig: den grusomheten som utviklet seg gjennom århundrene, var beredskapen til en uavhengig beslutning om bruk av vold i fredstid, en rolle i revolusjonens grusomhet. Allerede i årene 1905-1907 fikk de en stor skala i bondeopprør, for ikke å nevne den virkelige triumf av grusomhetene i borgerkrigen. Det er her den beryktede "meningsløsheten og hensynsløsheten" manifesterte seg - hvis i 1905-1906 voldshandlinger rettet mot grunneiere eller tjenestemenn ofte ble begått av samfunnets avgjørelse, som vanlig selvretthet, så siden 1917 er det blitt lagt til en reell revolusjon av overflod og elementer i slike fenomener. Voldelige mob-prøvelser i hæren og marinen (der rangeringen og filen er nesten helt bønder), røverier, pogroms, etc. de tok hundre tusenvis av liv - i kaoset av hatet i borgerkrigen gikk alt sammen med blodige slagord og organisert terror utført av politikere av alle farger.

Loading...

Populære Kategorier